《澧州高氏族谱》四修主修高家协嘱我写则序言，由于相关信息知之甚少，诚恐唯当。然而，当我读过《澧州高氏网站》的资料、《血脉情缘》（澧州高氏专辑）刊物上的文章之后，却渐渐形成了一个认识：《澧州高氏族谱》四修的倡导者、支持者、组织者和参与者，精心策划，周密组织，潜心研究，协同努力，耗时四年，完成一部顺应族愿，富于开拓性和完整性，堪称澧州高氏族史上最高水准的新族志。欣然，我将感慨和感想写在下面：
一、四修族谱顺应了澧州高氏族亲心愿
我已七十有四，离开石门老家五十余载。年纪愈大，离乡愈久，思亲想家愈深。曾同儿孙商议，为祖父立碑，感恩先祖，佑我儿孙。苦于不知生卒、出生地，极为遗憾，只好在碑文中写道：“祖父先甲，生卒难寻。幼听父言，迁自洞庭。”这次读谱，始知祖父曾是澧州三修族谱的协修人，顿觉亲情相近，血脉相通，对先辈油生无限敬意。常言道，人留子孙，草留根。我深知高氏族亲不是那种“数典忘祖”之辈，但经80年苍桑，老谱无存，已到“无典可数”之境。欣好今日族贤，历经千辛万苦，觅得三谱孤本，修成四谱，留下珍贵史料，让子孙“有典可数”。真可谓顺应宗愿族心，做了一件功德无量，利在我辈，功在子孙千秋的好事大事。行笔至此，我不能不代表族亲向领修高鹏程、高云安、高家荣，高德知，主修高守泉、高家协，编修高德重、高守波，首士高家培、高家乐、高绍宏、高永胜、高守先，护谱功臣高永红，已故发起人高永业，及广大采丁员诸公，致以深切敬意和感谢！
二、四修族谱开拓、丰富和深化了澧州高氏族史文化
续修族谱，著成谱书，不只是姓氏排列，长幼有序，最重要的是将永续不断地系统地族史文化和宗族精神积累起来，供后人借鉴、传承和发扬。本次修谱正好进一步开拓、丰富、深化和完善了澧州高氏族史文化，并突显三个特点：
一是四修族谱继承了先人三修族谱的历史成果。澧州高氏曾于1866年、1917年和1928年三修族谱，充分体现了前人的集体智慧和认识结晶，它们是澧州高氏族史上的重要文献，为我们提供了认识先人走过路程的历史轨迹。如：1928年三修澧州《高氏族谱》记载：元末明初，由江西吉安府吉水县皈仙高氏出身的高迁公，由慈利知县致仕后，落业澧阳城珍珠街。嫡传三代，分为六房。后裔房复分房，支更生支，六门林立，南北杂处，继继承承，兴旺繁衍，至数百年来成为澧水流域的高氏旺族。这是80年前先贤在继承前两届修谱认识基础上得出的认识成果，为我们树立起高迁公是澧州高氏的祖先。三次修谱这笔历史遗产弥足珍贵，本次修谱给予了充分肯定，使新谱具有连续性和继承性。
二是四修族谱认定了江西吉水“皈仙高氏是澧州高氏故里”的新成果。我十分崇敬高家协、高守泉二公，为弄清澧州高氏的血源故晨，不辞劳苦，两次深入江西省吉水、吉安、遂州、泰和、井岗山等市县调查，认真查阅和搞录当地几经续修的《皈仙高氏族谱》、《皈仙高氏宗源图》和《皈仙高氏总谱源流引》等文献资料；实地走访吉水县双村镇高家村高氏后裔，进行交流座谈；拜谒和察看高氏祖居古村落、高氏宗祠、高氏牌坊等历史遗存。他们的活动基本弄清了吉水皈仙是以高崇文为一世祖的南方高氏发源地，皈仙是江南高姓的宗源；印证了澧州三修族谱中所载高迁公是从江西吉水过来的“徒澧始祖”,皈仙高氏是澧州高氏的先祖。这种认定十分重要，为澧州高氏子孙求根索源，深入探讨高氏发展血脉奠定了认识和事实基础。
三是四修族谱吸收了当代高氏族谱研究的共同成果。高氏发脉源在哪里？皈仙高氏来自何方？修谱诸公追根究底，加强与全国高姓历史文化研究会联系，出席世界高姓宗亲联谊会活动，与山东、浙江、湖北、江西等地高姓集聚地宗亲联系沟通，广泛收集和思考当代学术理论界关于高姓历史文化研究资料，从而印证和肯定了1866年首修澧州高氏族谱时的看法；澧州高氏源自姜太公11世孙高傒（渤海高氏的得姓始祖），49传至唐宪宗时代的南平王高崇文，再23传至江西吉安府吉水县皈仙高迁。元末明初，高迁“宦游慈利，落业澧城”，成为澧州高氏的祖先。传递至今，又27代，高氏传人，广布大江南北和海外寰宇。国内高姓人数已达1400余万，居全国姓氏第15位。我也有同先贤和研究者关于“天下高姓出渤海”的看法。修谱诸公经过研究思考，还增加了《高氏宗源·姜吕世次》，补齐了《高氏历代源流衍图》，校正了《南平高氏世系》。这样，本次修谱就将澧水流城高氏的生存和发展，自然地摆到了更为广润的领域，深化了澧州高氏与中华高氏血缘脉络的内在联系，使我们能以高姓氏族文化如此源远流长而倍感自豪。
四修族谱系统说明，高迁公是澧州高氏的祖先，江西吉水皈仙是南方高氏的故里，高氏源自姜太公11世孙高傒，从而使得这部谱书在内容上具有许多补充和开拓，在体系上进一步完善，在逻辑上更为准确规范，文化内涵十分丰富，无愧为澧州高氏族史上最为权威的高水准的新族志。
三、四修族谱，凝聚族心，为澧水流域的社会发展和中华崛起续写新篇章
我十分赞同四修族谱提出的基本宗旨，是为弘扬民族文化，发扬高氏传统美德，激励高氏族众，加强族亲联系，兴族报国。我还想提出两点希望：
一要增强和维护澧州高氏族亲凝聚力。我们的祖先高迁公选择澧州城珍珠街而居，繁衍子孙，颐养天年，用今天的话来说，他老人家具有战略眼光。澧州古城，在历史上是澧水流域的政治、经济、文化中心，是千古钟灵之地。据考证，澧县城头山在距今6000年前就被开发筑城，文化底蕴丰厚。高迁公曾有三子荣登举人进士榜首，在兰城传为佳话，备受人们尊敬和爱戴。我们要从心底敬重高迁公是澧州高氏先祖道德形象，珍视澧州城是澧水流域高氏的故里。为使高氏薪火永传，增强族亲凝聚力，倡议日后子孙取名，宜遵循三修谱时制定的《澧州高氏排行》70字顺序，目前大约已排到20字，尚有50余字备用，可延续数百年。近代盛行单子名，任意取名，恐将前世莫能追忆，后辈长幼难分。70字排行，字韵铿锵，朗朗上口，内涵丰富，好记易传，是澧州高氏文化的重要组成部分。依此而行，不仅名字可以取得规范艺术，而且有利于增强高氏认同感、亲和力和社会和谐。再者国家已将清明定为重要节日，宜广泛开展扫墓祭祖、缅怀先贤活动。如日后条件允许，择机举办先祖高迁研究纪念活动，或重修祖祠，都会顺乎宗心族望。
二要坚持和发扬高氏族风家风传统美德。讲忠尽孝，是我国儒学的重要思想，与现代提倡的社会道德相一致。在高姓历史上忠臣孝子众多，阐发忠孝伦理不泛其人。将忠孝结合化为族风家风者，要首推明朝时期，江苏无锡著名学者高攀龙。他是当时儒者之宗，名声显赫。他在传世之作《高子遗书·家训》中写道，做人要“以孝义为本，以忠义为主，以廉洁为先，以诚实为要。”我认为这四句话，可作为高氏族风行为规范。他还提出子孙要“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。”这六句之言，可作为高氏家风要则。先祖高攀龙倡导的族风家风，言简意赅，高氏子孙应铭记、发扬和践行，作为教育和培养后辈的传家宝，以兴族报国。
渤海涛汹涌，皈仙高氏乡。澧水河汤汤，武陵山苍苍。六千年城头，钟灵永菲芳。高迁公子孙，族兴薪火旺。社会倡和谐，人民享小康。期盼我后生，为国续华章。
2008年清明节撰于北京
中国人民公安大学
|
